5 jam di istana adat Ooni
Terkadang kehidupan seorang reporter bisa diibaratkan seperti manusia kitab suci yang diibaratkan angin yang bertiup kemanapun ia mau. Namun, di ruang redaksi seorang reporter ‘meniup’ ke tempat yang diinginkan editor dan kali ini adalah kota kuno warisan besar Yoruba, tempat lahir dan sumbernya, rumah Oduduwa…Ile-Ife.
Aku buru-buru mengemas tasku, aku harus tiba di Ife tepat waktu, pikirku, aku butuh matahari berada di langit dan membimbingku saat aku pergi mencari remah-remah kata untuk ditampar menjadi sebuah bangunan untuk dijadikan cetakan. Tugas ini bukan untuk orang yang berhati bunga lili dan sebagai wanita Ijaw yang bangga, pemilik sungai, saya merasa ingin mencari informasi di antara reruntuhan dan puing-puing di Sabo, Ile-Ife.
Saya salah, kecuali pemandu saya; Saya akan dipukuli oleh sekelompok pemuda Hausa yang marah dan kamera saya disita. Hadi, yang kemudian saya pelajari untuk memanggilnya, datang menyelamatkan saya dan membawa saya melewati apa yang tersisa dari Sabo yang dulunya gaduh di Ile-Ife. Saya menjalankan misi untuk memantau kemajuan pemulihan kewarasan secara bertahap di daerah tersebut, namun masyarakat Hausa masih terus menghitung luka mereka dan menghitung kerugian yang mereka alami. Tidak ada seorang pun yang cukup tenang untuk berkomunikasi dengan saya kecuali Hadi yang menjelaskan bahwa para Sheriki dirawat di rumah sakit dan mereka kewalahan dengan kejadian tersebut. Matahari sudah pensiun, begitu pula aku. Remah-remah lainnya akan ditemukan di pagi hari…
Jadi, keesokan harinya, saya pergi ke kompleks Waasin Olumogbe di Ilare untuk menemui kepala suku, Waasin. Saya harus bicara dengan warga Ife, perlu memberikan laporan berimbang, tapi kompleks Waasin kosong. Dari sudut saya melihat seorang wanita tua dan mengajukan pertanyaan. Kata Mama, Waasin tidak bisa berada di rumah pada saat seperti itu, dia akan berada di istana seperti semua kepala suku Ife lainnya, karena hari itu adalah hari pengadilan. Saya tidak tahu apa arti hari pengadilan tetapi saya pergi ke istana Ooni dari Ife. Penjaga di gerbang menunjuk ke pelataran; Letaknya di sebelah Kantor Polisi di Istana Ooni dan di sekitarnya terdapat beberapa mobil yang dipenuhi pelat nomor bermerek.
Saya berdiri di kantor polisi dan mengamati sekeliling saya; terjadi banyak keributan. Sambil mengamati, seorang perempuan berbaju buba putih, gele kuning, dan Ipele berjalan keluar lapangan dan mulai berjalan menuju tempat parkir. Dia tampak anggun; dia memiliki manik-manik merah tradisional di leher, pergelangan tangan dan pergelangan kakinya. Mau tak mau aku menyadari penolakan yang dia lakukan dan aku tahu dia akan bisa memberitahuku di mana menemukan Waasin dan Obalufe. Jadi, saya mendekatinya, dia adalah Otun Iyalode dari Ife yang kemudian saya kenal. Dia tersenyum, menggandeng tanganku dan membawaku ke lapangan, di pintu masuk dia berhenti sebentar dan menunjuk seorang pria di podium, “ini Obalufe, Waasin belum tiba” dan mendorongku untuk pergi sementara dia melanjutkan perjalanan. pengadilan dengan kiprah kerajaannya.
Podium terlihat sangat tradisional, sekitar empat pria, yang kebetulan semuanya adalah kepala suku Ife, mengenakan agbada yang melambai, manik-manik dan topi sedang duduk. Aku ragu, meskipun seorang wanita Ijaw di istana adat di istana Ooni sedang menjalankan tugas resmi, penilaianku yang lebih baik mengatakan kepadaku bahwa secara tradisional tidak pantas untuk mendekati Obalufe di platform tinggi itu tanpa meminta para dewa terlalu tidak sopan, jadi aku berdiri kembali.
Orang-orang duduk di dekat jendela dan pintu untuk menyaksikan proses pengadilan tradisional, jadi saya ikut serta. Aku bisa menikmati hiburan sambil menunggu ceritaku, pikirku, dan beberapa menit pertama dalam penantian panjang selama 5 jam semakin memperkuat realitas monarki, kepala suku, dan rakyatnya meskipun ada peradaban. Saya kagum melihat masyarakat adat membawa pengaduan mereka ke pengadilan adat dengan keyakinan teguh pada sistem hukumnya dan dengan sepenuh hati menerima keputusan apa pun yang diucapkan oleh para kepala suku. Seperti pengamat lainnya, saya mengintip ke dalam lapangan melalui jendela; itu memiliki pengaturan coliseum. Tempat duduknya disusun melingkar dan ruang yang luas, tempat para gladiator arena bertarung, berdiri di tengah. Para pemimpin tertinggi mengambil tempat di podium sementara para pemimpin lainnya menduduki kursi lainnya. Ada juga lonceng emas di podium yang dibunyikan sesekali untuk menanamkan kesopanan dan kesadaran waktu pada subjek. Tiga penonton wanita yang lebih tua, berpakaian sama seperti Otun Iyalode tetapi kurang anggun, duduk di belakang. Merekalah satu-satunya perempuan yang menjadi ketua pengadilan. Yang lainnya adalah laki-laki.
Materi berikutnya dipanggil ke podium oleh seorang ketua dan seorang subjek perempuan bergegas ke tengah dan segera berlutut. Dari podium, seorang kepala suku berteriak kepadanya, “Di mana suamimu?” tetapi ketika dia mulai mengomel, dia dikirim ke luar pengadilan untuk mengambil kepalanya, dan sekelompok subjek lain menggantikannya.
Dari tempat saya berdiri, saya tahu bahwa ini adalah keluhan keluarga yang sebagian besar dipicu oleh poligami. Seorang laki-laki meninggal dan putranya, yang dilahirkan oleh istri bungsunya, merampas seluruh harta bendanya. Jutaan besar disebutkan di tengah pengaduan yang diajukan dan juga mobil. Para kepala suku secara bergiliran menanggapi kasus-kasus tersebut dan mengungkapkan sudut pandang mereka, namun saya tidak melihat ada satupun kepala suku perempuan yang berkontribusi terhadap suatu tujuan. (Mungkin mereka melakukannya ketika saya bergegas pergi untuk mendapatkan bantuan dari rasa sakit akibat sinar matahari saat bergerak melintasi langit). Anak laki-laki yang dimaksud diminta untuk berbicara. Ia mulai menyampaikan kasusnya, namun di tengah-tengahnya ia dituduh tidak mengatakan yang sejujurnya. Jadi anggota keluarga lainnya bersikeras agar dia melepas sepatunya untuk melangkah lebih jauh. Saya menyaksikan dengan kebingungan ketika orang-orang berulang kali melepas sepatu mereka sebelum menyatakan diri di pengadilan adat. Saya kemudian mengetahui bahwa itu adalah bentuk sumpah, yang diambil di hadapan para dewa, untuk mengatakan kebenaran sambil berdiri tanpa alas kaki. “Siapa pun yang berada di posisi itu akan dihabisi oleh Irumole menurut tradisi,” kata seorang pria kepada saya.
Akhirnya wanita yang diutus untuk menjemput suaminya kembali. Kasus aki dan seorang polisi yang akrab disapa Mutiu dipanggil masyarakat. Laki-laki wajib menandatangani surat pernyataan di kantor polisi untuk tidak pernah lagi menyentuh istrinya. Namun, wanita tersebut diperingatkan bahwa perjanjian tersebut bukanlah sebuah surat cerai dan jika dia merasa tidak ingin menikah lagi, dia dapat menceraikan suaminya secara sah, namun jika mereka berdua dapat memutuskan untuk hidup bahagia selamanya, perjanjian tersebut akan dibatalkan. .
Beberapa kasus mulai dari masalah warisan hingga kekerasan dalam rumah tangga, kasus pertanahan dan perselisihan pendapat lainnya sempat disidangkan. Ada yang diselesaikan, ada yang ditunda, dan ada pula yang tidak hadir, dipanggil dengan keras dan diberi waktu untuk hadir di pengadilan. Hal ini berlangsung terus-menerus, selama berjam-jam, namun lambat laun rombongan para pemimpin mulai berkurang dan pada malam hari hanya Obalufe dan Jaran yang tersisa di ruang sidang. Menjelang malam yang sejuk, para pemimpin terakhir yang masih berdiri melepaskan ‘agbada’ mereka dan sudah waktunya bagi para penyandang cacat fisik untuk menyatakan kasus mereka. Mereka tidak bertahan lama di pengadilan, mereka lebih banyak membahas masalah kesejahteraan dibandingkan perselisihan atau pertengkaran. Mereka meninggalkan lapangan sambil tersenyum dan tampak sangat senang. Saat itu, intensitas matahari sudah berkurang drastis. Bahkan, ia memulai perjalanan pulangnya agar bulan bisa bersinar. Obalufe meminta maaf dengan murah hati karena membuatku menunggu begitu lama. Subyeknya harus diperhatikan dan saya mengerti. Namun, dia tidak punya jawaban atas pertanyaan yang saya ajukan padanya. Yang diinginkan masyarakat Ife hanyalah kembali ke kewarasan setelah krisis ini, katanya. Mereka tidak ingin mengulang kembali masa lalu yang menyedihkan; mereka hanya ingin keluar dari krisis yang tidak menguntungkan ini sehingga perdamaian dapat kembali terjadi di negara tersebut.
Meskipun saya meninggalkan Istana Ooni dengan sejumlah pertanyaan yang belum terjawab tentang krisis Ile-Ife, saya tersenyum melihat warisan budaya abadi yang saya saksikan secara langsung. Saya pasti telah memberi tahu sumbernya dalam bentuknya yang sangat mentah dan murni. Kenangan indah tentang pertunangan itu tidak akan terhapus begitu saja.