Ding-dong di Ekiti (III)

Ding-dong di Ekiti (III)


Ding-dong di Ekiti (III)

Di era penipuan universal – mengatakan kebenaran adalah tindakan revolusioner – George Orwell, penulis ‘Animal Farm’ & ‘Nineteen Eighty Four’.

Sejak dahulu kala, politik South West telah dicampur dengan piala beracun yang disebut pengkhianatan. Saya telah membacanya di buku-buku Sejarah, serta melihat secara langsung di kampung halaman saya Owo di Negara Bagian Ondo, pertama pada tahun 1964/65 dan kemudian pada tahun 1983, beberapa konsekuensi berdarah dari “politik dengan kepahitan”.

Ini termasuk membakar orang dan properti dalam apa yang disebut “Operasi Wetie”, yang berarti “membakar mereka”. Banyak pemilik properti yang disia-siakan dengan cara ini tidak pernah mendapatkan kembali kerugian mereka. Yang melekat dalam politik adalah persaingan dan desakan akan kekuasaan, posisi, pengaruh, relevansi, dan, tentu saja, kekayaan. Untuk memastikan bahwa “permainan” dimainkan dalam batas yang wajar, undang-undang dibuat dan proses ditentukan; tetapi sering dihubung pendek oleh sudut pemotongan tersebut. Penggunaan paksaan, ketergantungan pada aparatus kekuasaan negara oleh para politisi yang mengendalikan mereka, dan tindakan balasan dengan mempekerjakan tentara swasta oleh mereka yang merasa diremehkan oleh kompromi kekuasaan negara adalah resep pasti untuk kekacauan. Perebutan kekuasaan mematikan paling awal di antara politisi terkemuka Barat Daya adalah antara Kepala Obafemi Awolowo dan lainnya di satu sisi dan Kepala Samuel Ladoke Akintola dan lainnya di sisi lain, selama Republik Pertama. Politik barat daya tidak akan pernah sama lagi.

Kesenjangan politik bertahan hingga Republik Kedua dengan orang-orang AMA Akinloye, Richard Akinjide (Mr. 12 dua pertiga); Victor Omololu Olunloyo; dan kemudian, para turncoat: Busari Adelakun alias Eruobodo; Sunday Afolabi dan Akin Omoboriwo, semuanya dari NPN, memimpin tantangan melawan partai arus utama Awoist, UPN.

Sebelum tirai ditarik pada masa pemerintahan militer yang panjang pada tahun 1999, Olusegun Obasanjo, seorang pria Egba, menyatakan bahwa MKO Abiola, pria Egba lainnya yang memenangkan mandat pan-Nigeria untuk menjadi presiden dalam pemilihan presiden penting pada 12 Juni, 1993, bukan mesias yang dibutuhkan Nigeria. Ernest Shonekan, juga Egba, memihak junta militer yang mencoba menyia-nyiakan mandat Abiola. Kemudian pada tahun 2003 kami melakukan “kudeta” sipil Obasanjo terhadap para pemimpin/gubernur Afenifere di Barat Daya; hanya Senator Bola Tinubu, gubernur Aliansi untuk Demokrasi Negara Bagian Lagos saat itu, yang lolos dari serangan gencar; setelah itu Tinubu sendiri menyergap para pemimpin Afenifere dan menjatuhkan mereka dari kursi pengemudi politik Barat Daya.

Ketua Bisi Akande melawan Iyiola Omisore; Chief Bola Ige kepada para pemimpin Afenifere di Hotel D’Rovans, Ibadan; mengarah ke keretakan dalam organisasi yang belum sembuh; Segun Mimiko melawan Ketua Adebayo Adefarati; Mimiko melawan Obasanjo; Mimiko melawan Agagu; Mimiko versus Tinubu; Gbenga Daniel melawan Tinubu; Daniel melawan Obasanjo; Fashola versus Tinubu; Amosun versus Tinubu – kita bisa terus dan terus. Pengkhianatan; kurangnya prinsip; politik keegoisan; gunakan dan buang politik; Politik “perutku, perutku” telah mencirikan semua politik Barat Daya sejak zaman kuno. Tapi hari ini, lebih dari sebelumnya, prostitusi politik telah menjadi sebuah seni; dilucuti dari moral, politik lebih buruk dari bandit.

saya punya teman Beberapa minggu yang lalu dia menelepon untuk menembakkan duri di Buhari/APC dengan mengatakan PERUBAHAN telah menjadi RANTAI! Setelah dia tertawa terbahak-bahak, saya bertanya kepadanya apa yang masih dia lakukan di PDP ketika pria yang dia dukung sejak “porting” ke APC. “Ini secangkir teh ‘egbon sendiri,” katanya. Aku merasa kasihan padanya. Inilah seorang pria yang pergi ke mana-mana dengan satu truk berisi catatan panggilan MTN untuk membuktikan bahwa putusan Pengadilan Banding yang mengantongi Olagunsoye Oyinlola sebagai gubernur Negara Bagian Osun diperoleh secara tidak sah. Sayangnya, bagaimanapun, dia tidak menerima pemberitahuan sebelumnya sebelum aktor utama meninggalkan lapangan dan meninggal. Dilucuti dari pakaian yang sangat diperlukan dari apa yang disebut undang-undang sebagai “locus standi”, dia dapat digambarkan, seperti seorang hakim yang pernah menggambarkan mendiang pejuang sosial, Ketua Gani Fawehinmi, untuk pembelaannya yang tak henti-hentinya sebagai “orang yang sibuk dan penyusup yang menyusahkan”. Dengan kata lain, dia menangis lebih dari para pelayat dan mencoba menjadi lebih Katolik daripada Paus – yang tidak dianjurkan oleh hukum.

Southwest menyerukan kepemimpinan dan menguap untuk arah; sayangnya tidak ada seorang pun di cakrawala. Di Ekiti dan di tempat lain, para pemimpin Yoruba saling mencabik-cabik. Menjelang pemilihan gubernur terakhir di Negara Bagian Ondo, gubernur Osun, Rauf Adesoji Aregbesola, berkampanye dengan kuat untuk tiket ACN/Rotimi Akeredolu di platform integrasi Barat Daya. Saya ikut-ikutan. Saya akan mendukung integrasi South West kapan saja, karena itu adalah jalan pasti menuju kemakmuran ekonomi kita. Tapi begitu pemilu kalah; Dapat dimengerti, Aregbe berhenti menyebut “integrasi”! Di manakah seorang gubernur yang berjuang untuk membayar gaji\pensiun akan menemukan sumber daya dan waktu untuk berkomitmen mengejar integrasi; terlebih lagi ketika gubernur South West lainnya tampaknya tidak sependapat? Terkadang saya merasa Aregbe salah perhitungan untuk pergi ke Osun menjadi gubernur. Dia seharusnya mencoba Lagos. Pertama, dia tampaknya memiliki lebih banyak mentalitas Lagos daripada Osun. Jika tidak, sumber daya di Lagos sangat banyak dibandingkan dengan yang ada di Osun, yang, bahkan di saat-saat terbaik, adalah salah satu yang termiskin di liga negara bagian miskin di negara itu. Saya telah bertemu banyak gubernur; izinkan saya untuk dengan rendah hati menegaskan bahwa hanya sedikit yang sadar politik seperti Aregbe. Diucapkan, terus terang, visioner dan bersemangat, Aregbe adalah tempat yang menyenangkan untuk berdiskusi. Dia memiliki ingatan yang kuat dan dedikasi yang luar biasa terhadap detail. Saya tahu banyak yang kemudian akan bertanya: Mengapa kapal “Negara Bagian Osun” karam di bawah hidungnya? Ini, saya berani katakan, adalah tragedi itu sendiri! Tapi Osun tidak sendirian dalam rawa itu. Ada negara bagian yang kondisinya sama buruknya, bahkan lebih buruk dari Osun.

Namun, yang tidak saya mengerti adalah mengapa “hijab” menjadi masalah yang sulit diselesaikan di Osun. Dari mana datangnya brouhaha ini dan mengapa dianggap sebagai dimensi yang berbahaya di Osun? Antara Agustus 1976 dan Januari 1978 saya menjadi Asisten Guru di Sekolah Tata Bahasa Osogbo, setelah itu saya pergi ke Sekolah Tata Bahasa Ilesha pada bulan Februari 1978 untuk tingkat “A”. Saya kemudian kuliah di Universitas Ife – semuanya di Negara Bagian Osun. Tidak ada yang seperti kontroversi “hijab” pada masa itu. Tumbuh di Owo, saya bersekolah di Sekolah Dasar Ansar-Ud-Deen; dari sana ke All Saints Modern School di mana ada orang Kristen dan Muslim; dan kemudian SMA Owo, tempat Romo Adekunle Ajasin, penganut Kristen yang setia; mantan gubernur negara bagian Ondo lama dan mantan pemimpin NADECO, adalah pemilik/kepala. Otoritas sekolah membuat pengaturan bagi siswa Muslim di asrama untuk menjalani Ramadhan; tidak ada kontroversi hijab. Hingga kontroversi hijab mengangkat kepalanya yang jelek di Osun, itu asing di Southwest. Ironisnya, Southwest adalah salah satu zona di mana Kristen dan Muslim terlalu terjalin untuk dapat dipisahkan. Jadi jelas bagi saya bahwa siapa pun yang berada di akar kontroversi hijab telah menemukan lelucon yang dapat digunakan untuk menghancurkan Southwest. Racun lambat yang mereka berikan kepada kami; pukulan mematikan di dagu kaca kami; dan panah mengenai perut bagian bawah kami.

Apakah ada Muslimah perempuan di Angkatan Darat, Bea Cukai, Imigrasi, Polisi, Penjara, DSS, FRSC, LASTMA, Pertahanan Sipil dan di bank – mengapa mereka tidak memakai jilbab di seragam mereka dan atau bekerja? Apakah hak asasi manusia mereka tidak terpengaruh oleh itu? Jika mereka bisa mentolerir tidak memakai jilbab selama mereka bekerja, mengapa orang lain tidak bisa memakainya selama mereka juga di sekolah? Tetapi setiap kali saya berjalan di jalan dan melihat wanita berhijab, saya bertanya-tanya apakah mereka akan menerima dan meminum air dari saya jika mereka tahu saya adalah seorang Kristen\pendeta. Tidakkah mereka mengira aku bisa meracuni mereka? Permusuhan yang ditaburkan oleh masalah hijab ini di tengah-tengah kita akan mekar dan berbuah berbahaya dalam waktu dekat jika tidak diwaspadai. Sungguh mengherankan saya bahwa para pemimpin Kristen tidak mengerti bahwa semakin mereka menyeret isu ini, semakin mereka mempopulerkan hijab dan semakin banyak orang yang mendaftar untuk memakainya. Jika mereka mengabaikannya, itu akan aus dengan sendirinya. Omong-omong, alasan siapa yang kita perjuangkan? Jika itu milik Tuhan, harap perhatikan peringatan ayah Gideon (Jerubbal). Saya pernah menempatkan kaki saya di celana yang sama dengan Aregbe atas masalah ini dan gerakan “The ‘arogidigba’ membunuh Aregbe.” menulis. Tapi melihat di mana hal berbahaya ini telah mencapai; sekarang adalah waktunya bagi semua untuk mendukung kepentingan kolektif Barat Daya, kesejahteraan, kesehatan yang baik, kedamaian, dan kemakmuran Persemakmuran Yoruba. Yoruba – di Ekiti, Osun, di mana-mana – UNITE! Peristiwa di seluruh negeri, terutama yang terjadi dalam satu tahun terakhir, merekomendasikan kesatuan tujuan dan tindakan Barat Daya yang tak terhindarkan; dan kita membutuhkan semangat memberi-dan-menerima untuk menempanya.

KATA TERAKHIR: Apakah bensin akan bertahan lama dengan harga mahal N145 saat ini? Prognosisnya adalah akan bangkit kembali; dan mungkin segera atau subsidi dalam triliunan Naira akan kembali lagi. Dengan sumber daya yang semakin menipis, sehingga kita diberitahu bahwa anggaran 2016 pun tidak dapat sepenuhnya dilaksanakan, dari mana pemerintah mendapatkan uang untuk membayar subsidi triliunan Naira kepada importir BBM? Saat N145 dipukul, Naira ditukar dengan kurang dari N200 per dolar; Sekarang satu dolar ditukar mendekati N400, dapatkah importir mempertahankan harga bahan bakar N145? Apa kemungkinan konsekuensi dari pencabutan subsidi lainnya (tak terbatas!)? Dengan pemindahan terakhir, konsumsi bahan bakar dikatakan turun antara 40 dan 50 persen. Kenaikan tajam dalam biaya barang dan jasa diikuti, membuat hidup tak tertahankan bagi warga. Ekonomi adalah kuburan pemerintah di seluruh dunia. Seberapa efisien ekonomi dikelola untuk membuat hidup berharga adalah yang paling penting. Orang-orang akan segera bosan dengan berapa banyak pencuri yang telah Anda tangkap dan berapa banyak rumah, pernak-pernik, penggorengan, dan anting-anting yang telah Anda sita jika tidak berdampak positif pada kondisi kehidupan mereka. Dan waktu, saya berani katakan, hampir habis! TERTUTUP!

judi bola