Blog Scenashik

DI daerah yang memiliki orang yang berakal sehat dalam pemerintahan, keselamatan warga selalu menjadi prioritas. Inilah sebabnya mengapa di negara-negara seperti Amerika Serikat, Inggris, Prancis, dan banyak lainnya, pembunuhan atau kematian seorang warga negara di salah satu negara ini, terutama dalam keadaan ceroboh, selalu dianggap sebagai kerugian besar dan dianggap serius. .

Namun di Nigeria, yang terjadi justru sebaliknya. Sikap mereka yang berada di pemerintahan terhadap kematian warga yang dapat dihindari biasanya memperlihatkan kedangkalan mereka yang dipilih atau ditunjuk untuk melayani warga. Sudah menjadi bagian dari budaya nasional yang semakin sakit untuk mengalihkan konsekuensi dari kecerobohan manusia ke spiritual, untuk dengan sengaja melihat ke arah lain ketika perilaku kebinatangan yang jelas dari beberapa orang menyebabkan kematian yang tak terhitung jumlahnya.

Untuk mendidik kelas politik di negeri ini dengan baik (banyak dari mereka buta huruf yang mengaku terdidik), perlu untuk memberi mereka ringkasan tentang esensi negara (masyarakat) dan otoritas politik\legitimasi, seperti yang dianjurkan oleh banyak orang. pemikir kontrak sosial dan penulis Thomas Hobbes, filsuf politik Inggris terkenal yang sebagian besar dipuji karena mendirikan ilmu politik sebagai disiplin akademis.

Dalam risalahnya yang terkenal berjudul Leviathan, Hobbes menggambarkan tempat di mana kehidupan “tersendiri, miskin, kotor, brutal, dan pendek” sebagai ‘keadaan alami’. Ciri lebih lanjut dari situasi seperti itu adalah ketika orang-orang mengunci pintu dan gerbang mereka pada malam hari agar tidak memberikan undangan terbuka kepada para gelandangan, mereka juga harus mengunci hati dan pikiran mereka karena tidak cukup untuk mengamankan pintu mereka. Dalam keadaan seperti itu tidak ada hukum atau perjanjian, tetapi prinsip pelestarian diri dan kelangsungan hidup yang terkuat.

Hobbes berpendapat bahwa kehidupan yang kacau dan seperti neraka tidak berkelanjutan, karena hanya mereka yang dapat melindungi diri dari agresi eksternal yang akan bertahan. Yang lainnya akan dimusnahkan. Oleh karena itu, dia memberikan penjelasan tentang transisi dari ‘keadaan alami’ ke keadaan di mana akan menguntungkan bagi semua orang untuk hidup bersama secara damai sebagai kumpulan orang yang terorganisir (komunitas atau masyarakat sipil seperti yang kita sebut sekarang), di mana individu melepaskan hak mereka untuk kolektif. Hak kolektif tersebut diinvestasikan pada badan orang lain yang disebut pemerintah atau penguasa dengan otoritas absolut dalam arti tidak ada otoritas lain yang lebih tinggi. Penguasa, pada gilirannya, diharapkan untuk memastikan bahwa orang hidup dalam negara yang terorganisir. Bukan hanya hak yang diinvestasikan warga negara dalam pemerintahan mereka. Mereka juga menaruh harapan bahwa para pemimpin politik mereka akan membuat keputusan terbaik atas nama mereka.

Sayangnya, ‘keadaan alami’, kondisi manusia yang memprihatinkan yang telah lama ditinggalkan dalam peradaban manusia, berangsur-angsur kembali ke beberapa bagian negara sejak munculnya pemerintahan Presiden Muhammadu Buhari, berkat aktivitas pembunuhan para gembala Fulani . Para gembala telah menghabisi nyawa banyak orang Nigeria dalam bentrokan yang sering terjadi dengan komunitas tuan rumah mereka di banyak bagian negara itu. Perkembangan tersebut mendorong beberapa negara bagian seperti Ekiti dan Benue untuk melarang penggembalaan malam dan membatasi aktivitas. RUU penggembalaan nasional yang berusaha untuk mengambil tanah orang dan memberikannya kepada para penggembala dan diam-diam dibawa ke Majelis Nasional memicu perdebatan nasional yang panas.

Mungkin serangan yang paling berani terhadap orang-orang Nigeria yang tidak bersenjata adalah yang baru-baru ini diluncurkan oleh para penggembala Fulani yang dicurigai terhadap komunitas yang didominasi Kristen di Kaduna selatan. Serangan itu terjadi bukan karena jam malam 24 jam yang diberlakukan di dua dewan pemerintah daerah yang terkena dampak dan kemudian dilonggarkan. Bagi vikjen Keuskupan Agung Katolik Kafanchan, Ibrahim Yakubu, serangan tragis itu adalah pogrom. Mereka yang tewas dalam serangan itu, menurutnya, tidak kurang dari 808, menambahkan bahwa 1.422 rumah, 16 gereja, 19 toko, sekolah dasar juga hancur, sama seperti 57 orang terluka dalam kebiadaban orang barbar . Dia menuduh pemerintah federal dan negara bagian gagal menangani pertarungan tersebut

“Para gembala dan kerabat mereka mengubah desa menjadi ladang pembunuhan dan kebanyakan membunuh wanita, anak-anak dan orang tua yang tidak bisa mencari perlindungan. Tingkat barbarisme sedemikian rupa sehingga wanita hamil diledakkan rahimnya dan disembelih di depan anak-anak mereka. Dan anak-anak tak berdosa ini juga tidak terhindar.

“Tingkat kejahatan ini tidak pernah terlihat, bahkan di tirani brutal dan rezim Adolf Hitler. Yang paling menggelitik adalah tingkat kecanggihan senjata: Ak 47, senapan mesin, dan banyak instrumen maut maut lainnya digunakan secara bebas.

“Kejahatan para Jihadis gadungan ini membuat orang-orang kami yang trauma merinding. Dalam penyerangan Godogodo dan Pasakori misalnya, tentara hanya mengawasi dan mengawasi pembakaran rumah kami. Ketika para pemuda dimobilisasi untuk mengusir para penyerang, para prajurit dengan sengaja mencegah mereka memasuki kota,” kata sang ulama.

Gereja menolak jumlah N100 juta yang disumbangkan oleh gubernur negara bagian, Nasir el-Rufai, untuk pembangunan kembali gereja-gereja yang dihancurkan, dengan gaya Nigeria yang biasa membuang uang untuk masalah daripada menyelesaikannya. Gereja Katolik lebih suka uang itu digunakan sebagai bantuan bagi mereka yang kehilangan tempat tinggal setelah serangan yang tidak beralasan.

Gubernur el-Rufai mengkonfirmasi terulangnya serangan tersebut: “Sementara pemerintah dan badan keamanan telah bekerja dengan rajin untuk memblokir semua jendela untuk memastikan perlindungan warga di tiga wilayah pemerintah daerah dan negara pada umumnya, kekuatan kegelapan ini memilikinya. mewakili kejahatan dan ketidakmanusiawian yang menyerang lagi, membunuh warga yang tidak bersalah, membakar rumah mereka, melukai beberapa orang dan membuat banyak orang ketakutan.”

Tanggapan gubernur sebagai kepala keamanan negara mengungkap kecerobohan arsitektur keamanan di negara bagian, terutama dengan pembantaian yang dilatarbelakangi oleh bentrokan milisi Syiah yang mengakibatkan banyak kematian.

Namun yang mengejutkan bagi kepekaan keluarga korban, dan korban, serta kenangan para korban, adalah pernyataan Irjen Polisi (IGP), Ibrahim Idris, yang memberikan angka korban 808 diperdebatkan oleh gereja. Aneh dan juga konyol, IGP tidak memberikan angka korban kepada polisi seperti yang akan dilakukan di negara-negara serius.

Kontra-argumen IGP terhadap yang diajukan oleh gereja Katolik seharusnya tidak terutama tentang jumlah korban karena tidak masuk akal bagi Kapolri, seperti yang dapat disimpulkan dari sanggahannya, jika angkanya misalnya 20 atau kurang. . Tetapi apakah ini berarti bahwa IGP harus diberi tahu apa arti kesucian hidup manusia? Sederhananya, ini berarti bahwa setiap kehidupan setiap orang Nigeria berharga.

Bahwa polisi tidak dapat menjamin keselamatan masyarakat di daerah tersebut dari serangan yang dimulai pada bulan Oktober dan berlangsung hingga Desember merupakan indikasi lebih lanjut dari kegagalan arsitektur kepolisian di negara tersebut. Tragedi itu juga memperkuat seruan untuk restrukturisasi negara sedemikian rupa sehingga lembaga-lembaganya, termasuk polisi, akan bekerja dengan baik dan demi kepentingan rakyat jelata.

Memang, sebuah pangkalan polisi keliling dijanjikan oleh Idris kepada masyarakat di daerah itu. Fakta bahwa tentara telah mengambil alih daerah-daerah bermasalah berbicara banyak tentang perlunya memikirkan kembali kepolisian dan keamanan secara umum di negara tersebut. Sejak munculnya Republik Keempat, tentara semakin dikerahkan dalam urusan sipil, dari pemilu hingga konflik etno-agama, dan meningkatnya militerisasi harus menjadi sumber perhatian pihak berwenang.

Sangat disayangkan bahwa IGP tidak menunjukkan minat yang dia tunjukkan pada pemilihan sela Rivers dalam pembantaian di Kaduna selatan. Jika dia tidak memiliki perincian tentang tingkat korban saat dia salah tembak, dia bisa menginstruksikan mereka yang bertanggung jawab langsung di negara bagian untuk memberinya laporan awal. Saat ini penyelidikan seharusnya sudah diluncurkan untuk menemukan penyebab krisis yang jauh dan langsung.

Situasi di Kaduna selatan dan titik nyala lainnya di bagian lain negara itu diharapkan dapat diatasi secara permanen karena konsekuensinya tidak menyenangkan. Keamanan adalah tanggung jawab utama pemerintah dan seperti yang dicatat oleh salah satu sarjana Hobbes, “Kegagalan pemerintah untuk melindungi warga negara dilihat oleh Hobbes sebagai runtuhnya kedaulatan… mendorong resor untuk swadaya dan kekacauan.” Semoga Nigeria tidak sampai ke titik itu!